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  • 了悟  前天 19:06

    黄山“飞来石”(诗配图)

    • 黄山飞来石_副本.jpg
    黄山“飞来石”(诗配图)
    (了 悟作诗绘图)
    奈何女娲嫌遗弃,
    枉为天地育神石。
    凌云耸立傲苍穹,
    补天来日会有时。
    (注:传说黄山“飞来石”为女娲补天石所遗弃。女娲又称娲皇、女阴娘娘。史记称女娲氏是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。相传女娲造人,一日中七十变化,以黄泥抟土造人,后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天神话传说。)
  • 了悟  4 天前

    百年一遇“血月亮”(摄影)

    • 百年一遇“血月亮”(Liu zi gang摄于墨尔本)2.jpg
    百年一遇“血月亮”(摄影)
  • 了悟  7 天前

    海天弛云(澳洲风光摄影)

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    海天弛云(澳洲风光摄影)
  • 了悟  2018-8-11 15:36

    黄 山 松(诗配画)

    • 黄山松_副本.jpg
    黄 山 松
    (了 悟作诗绘画)
    蟠根卧峭岩,虬枝仰苍天。
    历经沧桑岁,葱郁盖华年。
  • 了悟  2018-8-11 03:32

    转载:写意绘画难于发展的原因何在?

    在中国千百年的绘画传统里,最能体现中华民族阳刚大气的民族精神、最能体现博大精深民族文化传统的绘画形式,当属中国写意绘画。但自上世纪90年代起,在各大美展中,工笔绘画所占比例越来越大,而写意绘画则越来越少,能称得上精品的更是寥寥可数。这种情况可以说是愈演愈烈。照此态势发展下去,写意绘画的创作与发展将面临着断代的危机。“写”的传统正在逐渐消失,这对中国画的发展是一个危险的信号。如果缺失了写意的精神和写意的面貌,那么中国画将失去自己的精彩,也将失去屹立于世界艺术之林的独特地位。
    中国写意绘画具有独特而完整的表现体系和形式体系。它是中国文化的表征,是民族文化精神的视觉图像,是世界绘画中的东方代表。写意绘画在其发展流变中涌现出了众多大家,如人物画家石恪、梁楷、任伯年,花鸟画家徐渭、“扬州八怪”、八大山人、齐白石、潘天寿,以及山水画家石涛、张大千、黄宾虹、傅抱石等等。写意绘画作为中国画家表达思想感情、审美心性,发挥笔墨语言表现力的一门艺术,无论是从中国画历史的延续性,还是从画路的广博性上讲,都远远没有走到尽头,而且也不可能走到尽头。毕竟它作为民族文化的精粹,自身有着强大的生命力,有着继续 ...查看全文
  • 了悟  2018-8-6 05:09

    艺术如何在公共领域实现共赏?

    艺术如何在公共领域实现共赏?
    媒体讲求公信力,哲学谈论公共真理,伦理学寻求公善,那艺术学的公共性问题是什么呢?学者王一川探讨的是:既然艺术品是艺术家个性和性灵的抒发,其标准在观者心中很难用一把公尺度量,那么艺术究竟能不能在公共领域达成共识实现公赏?
    “艺术公赏力”是不是个伪命题呢?通过王一川的一系列现象和学理分析,我理解到,他所指的公赏力并不是要给艺术品下结论定标准,而是指艺术的公共“心赏”品质及相应的主体素养。他提出“艺术公赏力”之说法渊源有自。当今的社会已进入到一个媒介大融合和文化产业蓬勃兴盛的时代,艺术媒介的状况和受众的审美趣味已然发生重大变化,艺术不再是传统美学所标举的那种独立个体的纯审美体验,而是在纯审美与泛审美的互渗中呈现出越来越突出的公共性,形成以精英群体独赏、雅俗共赏的群赏、自媒体多屏时代的分赏为特征的多元交汇互渗局面。尤其是在市场经济条件下,艺术品由单纯的个人创造转向批量复制生产;艺术创作从以艺术家的人格为重心转向以公众的消费和接受为重心;艺术生产由个人主义、精英主义逐渐走向集体主义。王一川敏锐地意识到文艺潮流中的这一风向,直陈艺苑时弊,揭示美学真谛,并提出建立当代审美 ...查看全文
  • 了悟  2018-8-5 14:08

    澳洲宅院风光摄影

    • 澳洲住宅14.jpg
    澳洲宅院风光摄影
  • 了悟  2018-8-4 04:53

    墨尔本布莱顿半岛海滩日落景观

    • 布莱顿海滩 16.jpg
    墨尔本布莱顿半岛海滩日落景观
  • 了悟  2018-8-1 02:36

    澳洲风光摄影

    • 微信图片_20171223191651.jpg
    澳洲风光摄影
  • 了悟  2018-7-29 07:31

    硬笔书法《别董大》

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    别董大一首
    [ 唐 ] 高适
    千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
    莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
  • 了悟  2018-7-28 06:59

    澳洲风光摄影

    • 511084250898159785.jpg
    澳洲风光摄影
  • 了悟  2018-7-22 18:06

    也谈艺术家的文化修养

    也谈艺术家的文化修养
    文化是一个非常宽泛、综合的概念,它几乎包括了宗教、道德、艺术、科学、教育等各个方面,很难用三两句话或一两篇文章就能讲清楚。
    艺术家缺少文化,近年来一直为外界所批评、指责,这也的确是当前艺术界普遍存在的现实问题。很多艺术家确实没读过什么书,也不注重自身文化修养的提升。但实话实说,很多批评、指责的人,也没有把究竟什么才是艺术家真正应该具备的文化这一问题讲清楚、说明白。总认为所谓艺术家的文化无外乎就是要读很多书,要博学,要懂文史经哲之类,或者要会写诗作文等等。包括笔者自己,之前也是这么认为,但后来发现这种观点有失偏颇,也会误导很多人。其实艺术家的文化绝不是多读几本书、能写几首诗几篇文章那么简单,否则,所有的学者、诗人、作家就都可以成为艺术家了。
    而纵观中外艺术史会发现,那些名垂青史的艺术家,并非全都饱读诗书、学富五车。当然,也确实有一类艺术家具有扎实的学问、深厚的学养。但也必须承认,的确存在天才,天生就是做艺术家的料儿,天生就有着极好的禀赋、才情,这是后天再如何努力、如何具有我们一般意义上所认为的“文化”也比不了的,如画家王希孟、仇英、达·芬奇、毕加索,音乐家莫 ...查看全文
  • 了悟  2018-7-21 04:59

    中国古代有漫画吗?

    中国古代有漫画吗?
      “中国漫画”成为独立画种的时间是在清末民初。1898年香港《辅仁导报》上的《时局图》发表之后,中国漫画呈现出井喷之势,当时出现的这个新画种被学界统称为“中国近代漫画” 。那么,古代中国有没有漫画的存在呢?答案应当是肯定的。传统中国绘画浩如烟海,异彩纷呈,如果将比喻、夸张、寓意、有趣的创作原则作为评判漫画的标准,就会发现传统中国绘画中已有少量作品具备漫画的雏形。
      汉代山东武侯祠的石刻画像《夏桀》是一幅典型的讽刺“漫画” ,画中夏朝最后一个皇帝“桀” ,坐在左右两个女人的肩背上,说明他是一个残暴荒淫的暴君。这是我国迄今发现最早的一幅讽刺“漫画” 。
      北宋开始,区别于唐代宫廷画的中国风俗画开始盛行,这些风俗画都来自于现实生活,很接地气,且趣味横生,按照今天的称谓应当叫做“世相漫画” 。其中宋代画家李唐的《村医图》较为典型。作品描绘的是一游医为村民实施外科手术治疗的场景。病人因疼痛难忍而扭动身躯,但被另外几个人控制住。病人于是双目圆睁,声嘶力竭地叫喊着。而这位游医不为所扰,依然专心致志地实施小手术。病人的痛苦与无奈,医生的镇定、专注与自信以及其他人的同情心,都被表现得活灵活 ...查看全文
  • 了悟  2018-7-21 04:49

    墨尔本城市景观(一)

    • 墨尔本城市风光3.jpg
    墨尔本城市景观(一)
  • 了悟  2018-7-20 16:17

    书法用笔之“力”与“势”

    书法用笔之“力”与“势”
    古代《诗经》中的作者,曾由老鼠产生灵感,创作出《硕鼠》的讽喻诗篇。秦朝宰相李斯也因为有悟于鼠的不同境遇不同生活,而坚定了择木而栖、修身兼济的思想,博学万卷之后尊用三公。北宋《墨池编》录李斯《用笔法》一文,后《四库全书》所辑《历朝书论》又简约名其《论用笔》 ;至今真伪之说终不一致,却也能观窥发端。
    李斯善篆书,小篆多要求婉丽且遒劲。又因彼时钟鼎文字的影响,婉丽并不重要,遒劲才是首位。遒非刚,是行云流水,游刃有余。好似琴弦,虽细细却能作铿锵之声。荆轲刺秦王所用匕首,与庖丁所用尖刀,都是此种美感,一报金台动撼之恩,一合桑林至诚之舞,全在“专致”一处。李斯言行律令,尽峻极清,每为专固。若秦王所负八尺长剑就好似是钟鼎彝文了,需雍雅挥之才好看。当然偶作奋笔也颇能御敌成效,气力非凡。后来杜甫对李十二娘的描写,张旭对公孙大娘的顿悟等剑舞,一脉相承了钟鼎文字的健捷严谨姿态和倜傥天真的神情,传李斯云“先急回,后疾下;如鹰望鹏逝,信之自然,不得重改。 ”“来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光” 。没这一种果敢,或者赴洛举鼎的英韵,就别模拟鸟虫篆字,也更别写大草书了,顶多写成善舞的长袖,不是水袖 ...查看全文
  • 了悟  2018-7-20 04:11

    摄影《墨 尔 本 风 光》

    • 墨尔本城市风光3.jpg
    摄影《墨 尔 本 风 光》
  • 了悟  2018-7-19 03:46

    主题性美术创作的当代思考

    主题性美术创作的当代思考
    在实现中华民族伟大复兴的征程上,书写当代视觉史诗已成为今天中国美术家的历史重任。主题性美术创作也再次从艺术史中被唤醒,而世界在变,中国在变,时代在变,当下进行的主题性创作被赋予了诸多当代文化的审美特征,有关主题性美术创作的当代价值也成为中国美术理论探讨的重要命题。日前,由《美术》杂志社与四川大学联合主办,四川大学艺术学院承办的“中国当代美术建设专题研讨会系列:主题性美术创作的当代性”在四川大学举行,来自美术界的20余名专家学者以不同视角重新审视主题性美术创作的学术传统与当代价值,并对今天主题性美术的创作实践与新时代背景下的发展方向进行了深入探讨。
    主题性与艺术性统一而不矛盾
    当下,重识主题性绘画创作的艺术价值,探讨主题性绘画创作的艺术规律已成为解决与提高当代画家思想认识的关键。中国美协美术理论委员会副主任、《美术》杂志主编尚辉从东西方主题性绘画创作的历史,探讨了被现代主义艺术理论所忽视的主题性绘画的叙事特征与审美价值。他认为,当代视觉史诗的创作,需要艺术理论的支撑引导。绘画艺术从产生那天起就肩负着叙事的审美使命;不论哪种艺术,模仿性、再现性都是艺术的基本形 ...查看全文
  • 了悟  2018-7-19 03:29

    硬笔书法《枫桥夜泊》(行草)

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    硬笔书法《望庐山瀑布》(行草)
    枫桥夜泊
    张继
    月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
    姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
  • 了悟  2018-7-18 04:21

    曹文轩:诗性是一种非常重要的文学品质

    曹文轩:诗性是一种非常重要的文学品质
    他是作家中的“劳动模范”,笔耕不辍、著作等身;他是2016年“国际安徒生奖”获得者,也是首位获此殊荣的中国作家;他一直坚持用诗意的语言,抒写道义、审美与悲悯,引领孩子们历练成长……本期《深入生活 扎根人民——文艺名家讲故事》栏目对话著名儿童文学作家曹文轩。
    乡村生活是我的创作源泉
    “一个人其实永远也走不出他的童年”,这是我长篇小说《草房子》扉页上的一句话。这句话来源于我的文字背后一直有的我童年的影子。在我20岁之前的岁月里,我是一个地地道道的农村孩子。20年的乡村生活记忆,成为我无尽的创作源泉,即便后来我进入了真正的大都市,也始终无法摆脱乡村情感的追逐与纠缠。可以说,我对农村的迷恋,更多的是一种美学上的迷恋。
    我的童年是在物质高度匮乏中度过的。当时要半个月才能吃一顿干饭,其余全是稀饭,饭勺扔到稀饭桶里的时候发出“咚”的一声水响,水花溅得很高。可是,它同时也是快乐的:我可以整天在田野上抓鱼、逮鸟,玩到把肚子咕咕响的饥饿感都能忘掉。苦难的生活情景和我很高兴的那种情绪,是结伴在一起的。
    对一个作家来讲,记忆力可能是一种比想象力更重要的品质。童年的点点滴滴,后来都成了我 ...查看全文
  • 了悟  2018-7-17 17:22

    警惕越来越多的微信群影响了工作本身

    警惕越来越多的微信群影响了工作本身
    《人民日报》近日刊文直指基层工作被微信群“绑架”的问题。记者下乡调研时,听到一些镇村干部抱怨各个条线、每项工作都会建群,工作无论大小,悉数在群里传达布置,每天光是在林林总总的群里刷信息,就要浪费不少时间。
    微信群从一种便利的即时通讯工具,演变成工作中不可承受之重,确实违背了“指尖上的办公”的美好初衷。人们最初将微信这一社交工具引入日常工作时,可能并没有想过还有这样的“副作用”。现在的结果,显然与刚开始的“拍手叫好”大不相同。
    评价一种新的工作方式是否合理,不能只看它是否为某个方面、某个人带来便利,而要看它是否在整体上促进工作效率的提升。简而言之,要增量而不要零和,要系统中各个“齿轮”的协同并进,而不是某个元件运转得过快过热。
    建群的人确实利用微信减少了繁琐的通知事务,给自己省了不少事。但是,鉴于微信群的信息流属性,与通知相关的人不得不随时关注群消息,才能防止信息被遗漏。通知者群发一条消息,就算完成了任务,尽到了责任,但对于收通知的人而言,不管当时是什么工作状态,都要为没有及时阅读通知负责。这样的通知机制,只方便通知的人,却加重了接通知者的负担,让更多人为 ...查看全文

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